晉劇《白云真人》劇照（資料圖）

山西日報(bào)訊 4月28日，由太原市晉劇藝術(shù)研究院排演的新編傳奇故事劇 《白云真人》首演成功；隨后幾天，該劇前往故事發(fā)生地陜西佳縣白云山與所屬地榆林市匯報(bào)演出，場場爆滿、觀者如云、好評如潮。翻看當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)媒體可以看到，熱議與贊賞同樣接連不斷,而觀眾給予該劇評價(jià)最多的是兩個(gè)字：好看。

對一個(gè)編劇來說，自己的作品得到好看的評價(jià)絕對是一件快慰之事，這是作品在接受市場與觀眾檢驗(yàn)后的一個(gè)非常難得的贊譽(yù)。作品只有好看了，才會有觀眾；而有了觀眾，作品才會有贏得市場的幾率。記得一位知名劇作者曾說，好戲一定會好看！《白云真人》從收集素材到采風(fēng)訪問，從動筆創(chuàng)作到搬上舞臺，每一步都走得穩(wěn)健踏實(shí)，得到好看的贊譽(yù)，贏得好戲的贊賞，應(yīng)是必然。

《白云真人》取材于陜西佳縣白云山的一個(gè)美麗傳說，講述了一個(gè)動人的傳奇故事：數(shù)百年前，一場罕見瘟疫讓陜西佳縣陷入恐慌，百姓紛紛背井離鄉(xiāng)，躲災(zāi)逃命；危難之時(shí)，云游道人李玉鳳以神奇醫(yī)術(shù)救下一位瀕于死亡的孩童，讓百姓對戰(zhàn)勝災(zāi)疫充滿信心；為了設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，李玉鳳產(chǎn)生了在當(dāng)?shù)亟ㄓ^傳道的想法，在樂善好施的豪士牛登第的支助和親民重義的榆林總兵張臣支持下，建起了一座以道為主、兼融儒釋的著名道教圣地——白云觀，因功德無量，三人被百姓尊為白云真人。

從內(nèi)容上看，這是一出典型反映道家思想的舞臺劇。關(guān)于道教與道教題材，我們大概在熒屏上有所接觸，但立在舞臺上的劇目應(yīng)該不多。道教是一種發(fā)源于中國古代的傳統(tǒng)宗教，在中華傳統(tǒng)文化中，道教被認(rèn)為是與儒教、佛教平起平坐的理論學(xué)說和實(shí)踐方法。創(chuàng)作有關(guān)宗教內(nèi)容的作品，一般來講，作者都不愿去觸碰，因?yàn)檫@是一塊硬骨頭，不僅難啃，也不好把握，吃力不討好，稍有不慎，就會栽在宗教知識匱乏的泥潭。今天，《白云真人》的創(chuàng)作者迎難而上，敢于碰硬，且在很短時(shí)間就拿出成品，讓投資方連連稱奇，得到觀眾認(rèn)可，不僅顯現(xiàn)了創(chuàng)作上的靈秀之氣，更顯現(xiàn)了敢于在藝術(shù)上攻堅(jiān)克難的執(zhí)著精神與堅(jiān)強(qiáng)自信；而對于一個(gè)編創(chuàng)者來說，執(zhí)著與自信毫無疑問是走向成功的堅(jiān)硬基石。

此戲之所以好看，還來自于演員的精湛表演與借助現(xiàn)代化舞臺技術(shù)手段造就的藝術(shù)意境。文藝作品是綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，一部作品的成功，是每個(gè)行當(dāng)如導(dǎo)演、演員、舞美、燈光等整體的成功。武凌云、王春梅等國家級演員的加盟，使得該劇在藝術(shù)表現(xiàn)力上得以極大提升，他們出神入化的人物心態(tài)把握與人物情感交織的細(xì)膩揣摩，無不為該戲增色添彩。而現(xiàn)代化舞臺技術(shù)的運(yùn)用，為彌補(bǔ)傳統(tǒng)戲劇難以描畫的絕美意境提供了極大幫助，不僅拓展了導(dǎo)演二度創(chuàng)作的藝術(shù)想像空間，也讓想象插上了自由飛翔的翅膀，使作品的思想性得到淋漓盡致的烘托與展現(xiàn)。

總之，新編傳奇故事劇《白云真人》雖在創(chuàng)作上仍有提升之處，但其聚焦歷史傳說，普及道教知識，智解邊患糾紛，描繪白云神韻，盛贊黃河兒女善緣的思想，為戲曲藝術(shù)逐步走向市場提供了許多有益的啟示。

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