科學(xué)這把雙刃劍給我們帶來的不僅僅是披荊斬棘、征服自然的快感，亦有飲鴆止渴、得不償失的慘痛。有鑒于此，人們逐漸認(rèn)識到，不懂得科學(xué)的歷史，就不可能真正地理解科學(xué)。因為科學(xué)固然可以促使社會進(jìn)步，但科學(xué)的歷史卻可以使人們更明了這種進(jìn)步的整個過程，從而避免由于盲目迷信科學(xué)而帶來的不利后果。關(guān)于各門學(xué)科歷史的描述雖散見于各種學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)中，但直到薩頓，科學(xué)史才真正成為一門獨立的學(xué)科。
薩頓不僅是科學(xué)史大廈的奠基人和設(shè)計師，而且據(jù)稱在他生命的最后２０多年，他可能是世界上最淵博的學(xué)者。“同時，他也是一個罕見的人文學(xué)者與科學(xué)家結(jié)合的典范。他堅信科學(xué)史是惟一可以反映出人類進(jìn)步的歷史。他最高的目標(biāo)就是要建立一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即科學(xué)的人文主義。他的學(xué)術(shù)活動就是為了要實現(xiàn)‘全部知識的綜合＇，使科學(xué)史成為聯(lián)系自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁。”
薩頓在其學(xué)術(shù)生命中，一直貫穿著四條基本原則，那就是：統(tǒng)一性的思想、科學(xué)的人性、東方思想的巨大價值以及對寬容和仁愛的極度需要。統(tǒng)一性思想使得他畢生致力于勾畫科學(xué)史的整體圖景，這可以視作他受實證主義思想影響的結(jié)果；科學(xué)的人性與對寬容和仁愛的極度需要體現(xiàn)了他作為新人文主義學(xué)者的寬闊胸襟，亦是他那熱情奮斗的一生最好的寫照；從他重視東方思想的巨大價值、不以文明優(yōu)越者的姿態(tài)輕視東方文明，并且大力向西方世界介紹東方古國的智慧、力求達(dá)到東西方文明相互理解和借鑒這點上，我們看到的是一個學(xué)者客觀公正的為學(xué)之道。薩頓首次提出科學(xué)和人文的關(guān)系問題以來，關(guān)于兩者關(guān)系的討論就一直沒有停止過。對我們來說，這種討論就有著更加現(xiàn)實的意義，因為在當(dāng)代中國艱難的現(xiàn)代化過程中，儒家傳統(tǒng)屢屢因為厚重的人文情懷而遭到嘲弄甚至批判，但薩頓卻告訴我們，傳統(tǒng)才是科學(xué)的生命之所在，只有保有我們的傳統(tǒng)，才能發(fā)展屬于我們自己的科學(xué)……
（《新人文主義的橋梁——解讀薩頓》 劉兵著山東人民出版社）
□崔萌
|
|
