內(nèi)容提要
《你是自己的雕塑師》是韓喜凱同志的隨筆集。作者從自己看到、
聽到、想到的以及經(jīng)歷過的一些事情和問題入手，邊想邊寫，感悟人
生。他曾經(jīng)說：“回首走過的路，坎坎坷坷，有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)，可
總結(jié)的東西很多。總結(jié)些什么？有些同志平時(shí)老是埋怨這埋怨那，發(fā)
些牢騷，總覺得別人對(duì)他不公，好像受了多少委屈。其實(shí)，人生之路
漫長(zhǎng)艱辛，難題多，困惑多，思想疙瘩也很多，有點(diǎn)慨嘆，有點(diǎn)埋怨，
沒啥不可以的。從自身來說，關(guān)鍵是如何正視自我、完善自我、戰(zhàn)勝
自我，根子在如何對(duì)待自我。所以腦子里總是盤旋著這些話題，揮之
不去，總想試著就這類人生問題，說說自己粗淺樸素的看法。”
這本書分學(xué)習(xí)、工作、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、處世、正氣、名實(shí)、識(shí)才、
修養(yǎng)、生活等10個(gè)部分，共80篇。每篇長(zhǎng)則兩千多字，短則千把字。
篇篇言之有物，文風(fēng)樸實(shí)。作者謙虛地自言：“跟拉家常一樣，沒想
著要構(gòu)建什么體系，只是東一榔頭，西一鎬頭，想到哪里寫到哪里，
掏掏心里話而已。人生沒有模式，人生的觀念一人一個(gè)‘版本’，我
這里提供給諸位的，僅僅是我個(gè)人的‘版本’，取舍由您。”
本版選發(fā)其中的3篇和其他篇章中的精彩片段，以饗讀者。
心胸有多寬，事業(yè)有多大
——談胸襟
【“眼界要非常寬闊，胸襟要非常寬闊”。寬宏大度，善待他人，
這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的氣度與美德。】
【政治工作是做人的工作，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有能忍人所不能
忍，能容人所不能容，能處人所不能處的雅量。】
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，心胸有多寬，水平就有多高，事業(yè)也就有多大。作
為領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的是在決定任何事情時(shí)，要站得高，看得遠(yuǎn)，從大
局出發(fā)，不可拘泥于眼前枝節(jié)小事。
縱觀古今中外，大凡有所作為的人，除自身才智卓越和執(zhí)著追求
外，還有一個(gè)共同的秉性，就是心胸寬廣。他們能以自己開闊的胸襟
去對(duì)待世間萬物，用那顆博大的心去容忍世間的冷嘲熱諷。《史記·
魏公子列傳》中有這樣一個(gè)故事：信陵君頗喜結(jié)交才俊，他聽說大梁
城東門的守門人侯嬴很有才能，于是去請(qǐng)他，侯嬴毫不客氣，上車后
坐在上座，讓信陵君駕車。車到鬧市后，侯嬴故意與好友朱亥長(zhǎng)時(shí)間
交談，將信陵君冷落在一旁。回到公子府后，信陵君大宴賓客，推侯
嬴坐在上席，并親自給他敬酒。這則故事描寫的雖是日常請(qǐng)人喝酒的
小事，但反映了信陵君的博大心胸。以信陵君堂堂魏國公子的身份給
侯嬴這個(gè)守門人駕馭馬車、耐心等待、主動(dòng)敬酒，這很難做到；如果
沒有開闊的胸襟、容人的氣度，是絕對(duì)不可能的。正因?yàn)樾帕昃Y賢
下士，侯嬴為他獻(xiàn)上奇計(jì)盡心效力，使竊符救趙取得成功，同時(shí)侯嬴
的好朋友朱亥在竊符救趙中也立下汗馬功勞。試想當(dāng)初信陵君如果顧
及公子身份，舉止傲慢，那些能人賢士就不可能為之折服，更不會(huì)聚
之門下建立奇功，那趙國很有可能早就為秦國所吞。唐太宗可謂功高
蓋世，如果沒有開闊的胸襟，善待直諫者魏征，那會(huì)是另一副模樣。
魏征的《十思》、《十漸》等諫書，尖銳批評(píng)唐太宗的缺點(diǎn)，皆人所
不敢言，而唐太宗卻欣然接受。后魏征因病請(qǐng)求辭職，唐太宗說：“
金必鍛煉而成器，朕方自比于金，以卿為良匠，豈可去乎？”氣量狹
小之輩，無論如何也說不出這樣的話來。唐太宗終成為歷史上廣納諫
言、勇于改過的治國明君。
與此相反，心胸狹窄，無容人之量者，往往導(dǎo)致身敗名裂、國破
家亡的噩運(yùn)。《國語》中記載，西周末年，周厲王暴虐無道，政令嚴(yán)
酷，引起強(qiáng)烈不滿，怨聲載道。周厲王聽后大怒，命令官吏只要聽到
誰說壞話就殺誰，氣氛異常恐怖，人們不敢多言。但三年后平民忍無
可忍，最終發(fā)起國人暴動(dòng)，推翻了厲王殘暴的統(tǒng)治。再看，《三國演
義》中的周瑜，之所以被諸葛亮三氣而亡，一個(gè)致命弱點(diǎn)就是他心胸
狹窄，氣量如豆。
朱德有詩曰：“開心才見膽，破腹任人鉆，腹中天地寬，常有渡
人船。”有了這樣的胸襟和情懷，就會(huì)在人際交往中表現(xiàn)出虛懷若谷、
雍容大度的謙謙君子之風(fēng)。即使碰到不順心、難如意的事也不會(huì)斤斤
計(jì)較，耿耿于懷。鄧小平同志曾經(jīng)告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“眼界要非常寬
闊，胸襟要非常寬闊”。寬宏大度，善待他人，這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具
備的氣度與美德。政治工作是做人的工作，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有能
忍人所不能忍、能容人所不能容、能處人所不能處的雅量，做到“將
軍頭上能跑馬，宰相肚里能撐船”，不把忍讓視為無能，不把寬容看
作怯懦。尤其是別人給自己指出問題時(shí)，應(yīng)該虛懷若谷，誠懇傾聽，
有則改之，無則加勉。只有這樣，才能大事講原則，小事講風(fēng)格，善
于寬容人、體諒人、理解人、感染人，創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的良好工作
環(huán)境。
胸襟開闊者，方能善于從逆耳之言中吸取教訓(xùn)，改正自己的過錯(cuò)。
譬如齊桓公上臺(tái)后，就能不計(jì)前嫌，敢于重用昔日的死對(duì)頭管仲，終
于在管仲的輔佐下，成為春秋五霸之一。又如西漢開國元?jiǎng)讖埩荚谄?BR>早年時(shí)，就以其宏大氣量從老者那里得到奇書，刻苦學(xué)習(xí)終成事業(yè)。
試想老者三次故意丟下鞋子，當(dāng)時(shí)張良如果稍稍狹隘一點(diǎn)，不理睬其
言行，那本兵法奇書將與之無緣，他也不會(huì)成為赫赫有名的“漢初三
杰”之一。再如與張良同時(shí)的韓信，他更是在眾目睽睽之下，能忍“
胯下之辱”，不與小者計(jì)較避過災(zāi)禍。在中國歷史上，這類事例多得
不勝枚舉。由此觀之，古往今來，心胸開闊者方成就大事業(yè)。
“泥菩薩”與“瓷菩薩”
——談本領(lǐng)與期許
【生活在這個(gè)世界上，誰都想有個(gè)好的位置，這是正常的想法，
也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。但是，好位置關(guān)鍵在合理的選擇。】
【本身是個(gè)泥菩薩，非得過河不可，肯定自身難保。要是下定決
心要過河，得先煉成個(gè)瓷菩薩。】
跟小孩子聊聊，常常會(huì)有意想不到的收獲。你問孩子，孫悟空與
豬八戒兩個(gè)，哪個(gè)厲害？答曰，當(dāng)然是孫悟空，因?yàn)閷O悟空是大徒弟，
豬八戒是二徒弟。再問，讓豬八戒當(dāng)大徒弟不行嗎？答曰，不行，孫
悟空有72變，豬八戒只有36變，哪能當(dāng)大徒弟？再問，要是豬八戒一
定要當(dāng)大徒弟呢？答曰：那孫悟空會(huì)用金箍棒打他呀！
原以為唐僧是以授道之先后給徒弟們排出長(zhǎng)幼來的，沒想到按本
領(lǐng)大小排序這一層。試想，要是真把能力低微的豬八戒放到頭里，那
個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，還真可能亂了套。
閑靜之中，觀察動(dòng)物們的“社會(huì)組織”，也是非常有趣的事。螞
蟻出行，總是井然有序，分工明確，各負(fù)其責(zé)，一點(diǎn)都不亂。因?yàn)橹?BR>要是個(gè)螞蟻群，就會(huì)有個(gè)蟻王，以它為核心，展開整個(gè)“社會(huì)”的組
織結(jié)構(gòu)。無獨(dú)有偶，蜂群有蜂王，猴群有猴王，羊群有頭羊，都有一
個(gè)相對(duì)完整的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是天然的，與人類社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)然不
同，但是，人類社會(huì)結(jié)構(gòu)無論怎么發(fā)展進(jìn)化，其原始特征是不可能完
全褪落的。不論哪一種社會(huì)組織，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，不同階層的分
野，始終天然地存在著。當(dāng)然，社會(huì)歷史總是進(jìn)步的，人類自由平等
的范圍和幅度是在不斷擴(kuò)大的，這一點(diǎn)不容置疑，但是，不論是多大
程度的自由和平等，都是在一種相對(duì)穩(wěn)定的框架中展開的，衡量這種
框架進(jìn)步落后的標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能按照人的能力的大小，安排人在社
會(huì)中的位置。俗話說，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，如果人類能按自身大小不同
居于不同的“坑”，這個(gè)社會(huì)相對(duì)而言是進(jìn)步的、有效率的。
就個(gè)人而言，生活在這個(gè)世界上，誰都想有個(gè)好的位置，這是正
常的想法，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。但是，好位置關(guān)鍵在合理的選
擇。大家都看好的位置，往往“資源短缺”，對(duì)這些好職位，社會(huì)不
可能平均分配，更不能看誰的門子大、路子野，就分給誰，而必須按
照人的本領(lǐng)大小來分配，否則，社會(huì)就失去了合理性，大家都遭殃。
本領(lǐng)不大，本身是個(gè)泥菩薩，非得過河不可，肯定自身難保。要是下
定決心要過河，也未嘗不可，條件是先得把自己在火里面煉煉，煉成
個(gè)瓷菩薩，再去過河就不會(huì)有什么問題了。假如煉不成，也沒有什么
不好的，只要相信此岸的風(fēng)光同樣秀麗，同樣能讓自己安身立命，同
樣能讓你有美好的感覺，即便一生下來就是泥菩薩一個(gè)，也可以幸福
終生。怕就怕有的人永遠(yuǎn)煉不成瓷菩薩，卻永遠(yuǎn)也放不下對(duì)彼岸模糊
風(fēng)光的艷羨，晝思夜想，難以釋懷，那肯定要煩惱無盡，痛苦無邊了。
如果你通過關(guān)系、走門路，靠非法手段鋪路搭橋，一定要過河問鼎，
即便過得去，也得回來，何苦呢？
陳永貴一生，干過村黨支部書記、縣委書記，做過政治局委員、
國務(wù)院副總理。進(jìn)中央后，按他自己的話說，就是啥都不會(huì)，別的領(lǐng)
導(dǎo)畫圈，他就跟著畫圈，“活受罪”。晚年的時(shí)候，他回到大寨，在
虎頭山上，為自己身后選擇了一塊地方，他說，這個(gè)地方好，能看到
大寨，也能看到昔陽。仔細(xì)琢磨，他這番話意味深長(zhǎng)，是一種深刻的
自知與自省。對(duì)陳永貴而言，在虎頭山下，昔陽大地，會(huì)大有作為，
可一旦離開了這片土地，以全中國的視野再現(xiàn)昔日輝煌，需要的是＂
經(jīng)天緯地＂之材，非其力所能為也。
人貴自知，但真正做到自知自明，很難。處長(zhǎng)位置只有一個(gè)，能
當(dāng)上處長(zhǎng)的也只能是一個(gè)人，如果當(dāng)不上了，就甩臉子，耍性子，甚
至破罐子破摔，工作不會(huì)干好，自己的快樂也蕩然無存了。
當(dāng)然，這不是說要人們都安于現(xiàn)狀，小成即滿，無所作為。有人
喜歡看摔跤，兩個(gè)人在比賽場(chǎng)上你推我搡、不可開交，弄得氣喘吁吁，
決出輸贏后，還是要相互鞠個(gè)躬，那情形與比賽過程一樣讓人難忘。
為什么？他們?yōu)榱嗣味?jìng)爭(zhēng)，誰都不服誰，誰都不讓誰，都拿出真
本事來認(rèn)真比賽，這種競(jìng)爭(zhēng)向上的精神讓人感動(dòng)，此其一也。大家都
按規(guī)則比賽，誰違規(guī)就扣誰的分，誰力氣大誰贏，公平競(jìng)爭(zhēng)，此其二
也。第三，他們不論誰贏誰輸，大都能友好相待。認(rèn)可競(jìng)爭(zhēng)，還尊重
競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，把這種態(tài)度放到社會(huì)生活中，我們的社會(huì)
就能充滿競(jìng)爭(zhēng)的活力。
孫中山把人分成“三系”，其一先知先覺者，為創(chuàng)造發(fā)明；其二
后知后覺者，為仿效推行；其三不知不覺者，為竭力樂成。乍一看會(huì)
驚嘆，孫中山這位民主先行者，怎么會(huì)有如此封建的觀念？他還有話：
有此三系人相需為用，則大禹之九河可疏，秦皇之長(zhǎng)城能筑也。“相
需為用”，就是每個(gè)人本領(lǐng)不同，各有發(fā)揮的領(lǐng)域，大家攜起手了，
自然眾志成城。
理發(fā)員看電視新聞的啟示
——談樂業(yè)
【每一項(xiàng)工作中都蘊(yùn)藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何
去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新而已。】
【把工作當(dāng)成一種享受，一種樂趣，這應(yīng)該是人類追求的最理想
目標(biāo)。】
一次到賓館理發(fā)，理發(fā)師傅的一番話，令我頗感興趣。他說，看
山東電視新聞聯(lián)播節(jié)目，除了看新聞，更注重看省領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)型，看
誰的發(fā)是他理的，看著效果好，心里就很高興，看到有不順眼的地方，
就記下來，等再理時(shí)注意修正。
從理發(fā)師傅的一席話，感到他對(duì)自己的職業(yè)有著濃厚的興趣，可
以說是“上癮”、“癡迷”，樂在其中。樂業(yè)是一種讓人生羨的境界。
從更根本上說，人之所以樂業(yè)，除了能滿足個(gè)人利益之外，還取決于
他對(duì)所從事職業(yè)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，也就是職業(yè)榮譽(yù)感。
就我國目前生產(chǎn)力水平等多方面的情況來看，尚遠(yuǎn)未達(dá)到每個(gè)人
都能自由選擇自己喜歡的工作的程度，工作在很大程度上是由生存需
要決定的。還有一種情況是，個(gè)人的實(shí)際條件不允許你從事你喜歡的
職業(yè)，比如，你喜歡唱歌，但嗓音不太好，那就只能做個(gè)業(yè)余愛好者。
這樣，自己所從事的工作與其志趣就不一致或不完全一致。如果因?yàn)?BR>從事了自己不愿意干的工作，一味地怨天尤人，懷才不遇，而浪費(fèi)了
光陰，那才是得不償失。這就有一個(gè)適應(yīng)過程。
生活中處處充滿了辯證法。興趣是可以改變和培養(yǎng)的。梁?jiǎn)⒊?BR>生曾說，凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)
生。對(duì)于從事的工作，一開始干可能味同嚼蠟，枯燥乏味，但只要鉆
進(jìn)去，往深里探求，一定會(huì)鉆出門道，鉆出趣味。法國哲學(xué)家盧梭說：
“每一項(xiàng)工作中都蘊(yùn)藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何去發(fā)
現(xiàn)并創(chuàng)新而已。”鉆進(jìn)去，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；鉆進(jìn)去，才發(fā)現(xiàn)任
何事情都奧妙無窮；鉆進(jìn)去，才能體味出“樂”。正像解牛的庖丁，
了解牛的全部肌理，解起牛來游刃有余，也才能在解牛后有那種“躊
躇滿志”的“樂”。要鉆進(jìn)去，就得有股韌勁，不能淺嘗輒止，避重
就輕，要敢于啃硬骨頭。還得有“君子求諸己”、“修己以敬”的操
守，用不斷的自我反省的方式，去尋找自己的短處和過失，并堅(jiān)決改
正它，這才能達(dá)到樂業(yè)的境界。
真正樂業(yè)的人，都是追求職業(yè)完美的人，心中都有個(gè)理想。為抗
擊非典而立下汗馬功勞的鐘南山院士對(duì)傳染病研究樂此不疲，可謂一
個(gè)樂業(yè)的典型。在接受記者采訪時(shí)他曾說，一個(gè)人要是沒有任何理想
和追求的話，那他的喜怒哀樂就完全跟物質(zhì)的東西相關(guān)，假如他有所
追求的話，其他東西就會(huì)放得很次要，那么他的韌勁就會(huì)很高，不管
遇到什么困難，有什么問題，都會(huì)朝前走。他非常欣賞自己中學(xué)老師
說過的那句話：“人不應(yīng)該單純生活在現(xiàn)實(shí)中，還應(yīng)該生活在理想中。
”
樂業(yè)的人因?yàn)橛幸粋�(gè)自己追求完美的目標(biāo)，就能敢于肯定自己，
也敢于否定自己。在向自己的目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，發(fā)現(xiàn)是對(duì)的東西，
就敢于堅(jiān)持，但是，再往前走卻發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的，也敢于否定。否定自己
有時(shí)比肯定自己還要難。“過則勿憚改”，樂業(yè)的人從來不怕否定自
己，因?yàn)樗茫挥胁粩嗫朔陨淼牟蛔恪⒚∩踔铃e(cuò)誤，才能使
自己不停地前進(jìn)。
孔子說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”個(gè)人
的愛好與所從事的職業(yè)相一致，干著有滋味，再苦再難也不累。但前
提是對(duì)自己有個(gè)基本的估計(jì)，適合干啥，不適合干啥。比如，有些人
看著記者走南闖北，自由自在，很風(fēng)光，就產(chǎn)生干記者的念頭。“念
頭”里甚至還攙雜一些不健康的私心。選擇新聞這一職業(yè)時(shí)，如果不
是從自身素質(zhì)、特長(zhǎng)等方面考慮而僅僅是從某種利害關(guān)系考慮，這樣
的選擇很可能在成為一名記者后感受到的是痛苦而不是快樂。要想從
感興趣到真正喜愛新聞這一職業(yè)，這就需要敬業(yè)精神。單憑興趣成不
了大器，成大氣必須有能力，即對(duì)新聞工作的興趣轉(zhuǎn)化為從事新聞工
作的能力，因喜愛新聞工作而快樂，因快樂而促進(jìn)身心的和諧，又因
身心的和諧而保持旺盛的采寫能力。
馬克思主義經(jīng)典作家曾設(shè)想，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人
的第一需要，也就是說，勞動(dòng)成為一種享受。換句話說，共產(chǎn)主義社
會(huì)提供了人人可以從事自己樂于從事的職業(yè)的舞臺(tái)，可以發(fā)揮各自的
最大潛能。這種境界便是樂業(yè)境界。把工作當(dāng)成一種享受，一種樂趣，
這應(yīng)該是人類追求的最理想目標(biāo)。
目標(biāo)雖好，但太遙遠(yuǎn)。連中國特色社會(huì)主義都需要十幾代甚至幾
十代人的努力才能實(shí)現(xiàn)，更何況整個(gè)人類社會(huì)了。我們還是更現(xiàn)實(shí)些
為好。就今天說，一個(gè)人從事了自己樂于從事的職業(yè)，樂此不疲，是
幸福的；一個(gè)人從事了自己并不樂于從事的職業(yè)，但富有敬業(yè)精神，
最后達(dá)到樂業(yè)境界的人，也是幸福的。而后者“幸福＂的內(nèi)涵更深刻。
管窺一得
警惕異樣的話
——談“捧”
吹捧者都是些華而不實(shí)的人，如果你把這些人的甜言蜜語當(dāng)成
真話了，那帶給你的要么是溜須拍馬人的包圍，要么會(huì)被一個(gè)陷阱套
住。
“就是居高而不能頭暈。”
不到火候不揭鍋
——談“度”
“過頭”和“不及”是兩個(gè)極端，都沒有掌握適度的原則，因
此都不能把事情辦好。
列寧曾講過，只要再多走一小步，真理便會(huì)變成謬誤。按照這
個(gè)意思再加上一句就是，少走了那么一小步，就意味著前功盡棄。
黔驢的“蹄子”
——談“整人”
整人現(xiàn)象的基本特征：無中生有制造緣由，或者把小錯(cuò)夸張為
大過，拉大旗做虎皮，把一些并無大錯(cuò)的言行與大是大非的原則性問
題對(duì)立起來，置人于“與人民為敵”的境地。
整人的人，人格扭曲、心理陰暗。他們不敢光明磊落地處理人
和事，一旦得勢(shì)，破壞力是非常巨大的。
高估易敗
——談量力而行
“量力”就是對(duì)自己有個(gè)基本的估計(jì)，到底自己有多大本事，
多大能量。說得通俗點(diǎn)兒，“量力”就是知道自己能吃幾碗干飯。
對(duì)自己的能力估計(jì)過高，事業(yè)耽誤了，自己身體也垮了，有時(shí)
敗得一塌糊涂，得不償失啊！
為官與交友
——再談?dòng)颜x
你的交往，你的社會(huì)關(guān)系，往往會(huì)成為別人認(rèn)識(shí)你、給你下定
義的最直接注解。
人生中的挫折患難是區(qū)分真假友誼的試金石。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部交友要審慎，要“三思而交”。
名利豈可淡泊
——談進(jìn)取
不能盲目地把古人的話都當(dāng)成修身養(yǎng)性的格言，古人也是人。
利益永遠(yuǎn)是動(dòng)力……只要合法地追求名利，其個(gè)人獲取的名利
越大，就意味著作出的貢獻(xiàn)越大。
把握好自己，不能成為名利的奴仆。
敢用有“缺點(diǎn)”的能人
——談?dòng)貌?BR> 求全責(zé)備使用人才，這世界上大概也就沒有人才可言了。
選用人才的原則，應(yīng)該是“赦小過，舉大德”。
好鋼一定要用在刀刃上，只不過要多下點(diǎn)淬火的功夫罷了。
守住第一道防線
——談慎初
以“就干這一次”為托詞原諒自己、放縱自己，于是接著就會(huì)
有第二次、第三次，結(jié)果在犯罪的泥潭中越陷越深。
一個(gè)干部要想清正廉潔，永葆青春，貴在“慎初”，貴在把好
第一關(guān)，守住第一道防線。
別讓假象牽著鼻子走
——談守正與守常
被假象牽著鼻子走的人，首先需要檢討的，是自己的欲念是否
純正，這是辨識(shí)假象的首要前提。
一時(shí)看不清問題的實(shí)質(zhì)和發(fā)展的趨勢(shì)，可以理解，但絕對(duì)不能
盲從。不能知變，但可以守常。
《你是自己的雕塑師》
韓喜凱 著
泰山出版社2004年5月第一版