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責(zé)任編輯：高娜
中華民族的文明曙光初現(xiàn)時(shí)期，我們就有了原始的中國(guó)夢(mèng)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今8000年前，中華民族就有了龍的圖騰（遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)了距今8000年前的石堆龍）。龍的圖騰其實(shí)就是最原始的中國(guó)夢(mèng)。
從傳說中的三皇五帝，到堯、舜、禹，再到夏、商、周，中華民族始終沒有放棄對(duì)美好生活的向往與追求。到了春秋時(shí)期，中華民族的中國(guó)夢(mèng)就更加明晰了。儒家經(jīng)典著作《禮記》 《禮運(yùn)》篇就提出了“大同”的概念：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
這段話的意思是說，大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。政治上，選拔賢良，委任有才能的人。人人講求信義，和睦相處。社會(huì)上，每個(gè)人不只是愛自己的父母和兒子，也愛別人的父母和兒子。老年人有所養(yǎng)，成年人有工作，幼年人健康成長(zhǎng)，即使是殘廢有病的人都有所托所養(yǎng)。這樣的社會(huì)秩序是：男的有職業(yè)，女的有家庭。每個(gè)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，盡力做事，不必專門為自己考慮。人與人之間沒有陰謀和欺詐，沒有強(qiáng)盜和小偷，也沒有亂徒和賊黨，社會(huì)安定和諧，老百姓連大門都不需要關(guān)閉。這就是大同世界。
儒家文化既有“大同”之理想，但也沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)。禪讓制時(shí)代終結(jié)之后，“大同”社會(huì)變得越來越遙遠(yuǎn)了。為此，在最終目標(biāo)遙不可及的情況下，孔子又提出了一個(gè)中長(zhǎng)期目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是“小康”。儒家對(duì)“小康”的解釋是：今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以身體，城郭溝池以為固；禮義以為紀(jì)——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂“小康”。
這段話的意思是說，如今既然天下再也無法行大道，天下已經(jīng)成為一家一姓的天下了。人人只孝敬自己的父母，愛護(hù)自己的子女，生產(chǎn)財(cái)物和付出勞動(dòng)，都只為了自己。有地位的人將爵位傳給自己的子弟，然后不斷地加固城池以�；鶚I(yè)永固，并且按照禮義來制定法度，確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦、夫妻和諧。由此而設(shè)立各種制度，劃定田里疆界；以此推舉賢達(dá)的人，獎(jiǎng)勵(lì)為自己效力的人。這樣一來，人和人之間就會(huì)產(chǎn)生盤算和陰謀，戰(zhàn)爭(zhēng)也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，這些代表人物，他們治理國(guó)家都是通過上述標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的。這六位賢君，沒有一個(gè)不是小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用禮制來治國(guó)的。他們以此來確立社會(huì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，使百姓既誠(chéng)實(shí)守信，又知錯(cuò)能改，崇尚仁愛，講求禮讓。整個(gè)社會(huì)有法可依，有章可循。如果有人違反法度，即使是有權(quán)有勢(shì)的人，也會(huì)被繩之以法，而廣大民眾也會(huì)對(duì)其人人喊打。這樣的社會(huì)就叫做“小康”。
儒家認(rèn)為，在“大同”社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)公有，人人平等，社會(huì)和諧。這是人類的最高理想。“小康”則比“大同”低一個(gè)層次，是建立在小生產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和私有制基礎(chǔ)上的封建世襲社會(huì)，但即使這樣，只要像夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公六位賢君那樣，以德和禮治國(guó)，做到治理有方，就會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。
儒家思想既提出了“大同”與“小康”社會(huì)的理想追求，同時(shí)，也給出了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法路徑，這就是《禮記》 《大學(xué)》篇所提出的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。儒家思想認(rèn)為，只要按照這個(gè)17個(gè)字循序漸進(jìn)，一步一步地走下去，就可以達(dá)到“小康”，同時(shí)就可以一步步接近“大同”世界。
儒家的“小康”與“大同”是封建社會(huì)形態(tài)下的樸素理想和至高追求，也是古代中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)想，仁人志士和封建士大夫們?cè)谂f中國(guó)的漫漫長(zhǎng)夜里苦苦追尋了2000多年。古代中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)雖然沒能夠?qū)崿F(xiàn)，但它卻是一盞不滅的燈火，永遠(yuǎn)點(diǎn)燃著中華民族的希望之光�！�
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