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本報訊（記者李盈實(shí)習(xí)生汪海航）1月7日，孔學(xué)堂上演了一場關(guān)于儒學(xué)的論辯。此次論辯以儒學(xué)文化圈現(xiàn)代化與儒學(xué)“現(xiàn)代化”為主題，由貴州省文史館館長、貴州省文聯(lián)主席顧久主持。
論辯邀請了浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員錢明、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授曾亦、貴陽學(xué)院陽明學(xué)與地方文化研究中心副教授陸永勝，針對論辯主題展開“唇槍舌戰(zhàn)”。
錢明認(rèn)為，當(dāng)下的儒學(xué)熱，是改革開放以來的第二個浪潮。“第一個浪潮是上世紀(jì)80年代中期。”第一個儒學(xué)熱浪潮與現(xiàn)在儒學(xué)熱的最大的不同在于，“現(xiàn)在是從高層的政治層面和民間都很熱，而當(dāng)時是學(xué)界熱。”
曾亦認(rèn)為，一方面，現(xiàn)在的儒學(xué)需要復(fù)興，但是這種復(fù)興并不是完全回到清以前的儒學(xué)形態(tài)；另一方面，現(xiàn)代儒學(xué)也不是簡單地認(rèn)可西方的那一套價值目標(biāo)，“不是簡單的用西方的、現(xiàn)代的學(xué)科方式去傳播經(jīng)典。”
陸永勝提出，儒學(xué)現(xiàn)代化包含三個層次的問題。“一是儒學(xué)的西化和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題；二是儒學(xué)自身的形態(tài)，包括形式、內(nèi)容的轉(zhuǎn)化問題、時代化問題；三是，儒學(xué)如何來參與現(xiàn)代化的繼承，完成它的現(xiàn)代使命問題。”
據(jù)介紹，除了此次冬季論辯會，2015年以來，孔學(xué)堂先后舉辦了春、夏、秋三場論辯會。
長江村里話長江[詳細(xì)]
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