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　　第八屆世界儒學(xué)大會(huì)將于9月20日至21日在曲阜舉辦，以“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”為主題。

　　盛會(huì)在即，讓我們回顧、復(fù)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在山東考察工作時(shí)首次提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針。

　　中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在今年4月16日出版的《求是》撰文《堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈》指出，要全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針：

　　2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　此后，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針。

　　“兩創(chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問(wèn)題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問(wèn)題，三者都是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針的系列論述

　　要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。

　　對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

　　國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

　　——2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記視察山東曲阜時(shí)強(qiáng)調(diào)

　　推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　——習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開(kāi)班式上的講話（2014年2月17日）

　　要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2014年2月24日）

　　傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

　　——習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話（2014年9月24日）

　　傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）

　　要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。

　　——習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）

　　“兩創(chuàng)”：建設(shè)社會(huì)主義

　　文化強(qiáng)國(guó)的重要方針

　　李 軍

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）方針，深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)精神文化生活的新期盼。“兩創(chuàng)”是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要方針。

　　從“雙百”“二為”到“兩創(chuàng)”：三座耀眼的文化燈塔

　　回顧新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的歷程，在不同歷史時(shí)期，著眼于解決時(shí)代課題，我們黨都提出了綱領(lǐng)性的文化方略，作為指導(dǎo)、引領(lǐng)、推動(dòng)、規(guī)范文化建設(shè)和發(fā)展的基本方針。“雙百”“二為”和“兩創(chuàng)”就是這種具有時(shí)代標(biāo)志的成果，有如三座耀眼的文化燈塔。

　　20世紀(jì)50年代初，毛澤東同志提出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的精神文化局面，受到廣大知識(shí)分子的熱烈歡迎和衷心擁護(hù)。這表明，我們黨在新中國(guó)成立初期就對(duì)文化建設(shè)的重要性及其規(guī)律有著深刻認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代，鄧小平同志提出文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向，科學(xué)闡明社會(huì)主義文藝事業(yè)的宗旨、任務(wù)和根本目標(biāo)，指明了改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的正確道路。在“二為”方向的指引下，廣大文藝工作者積極投身于改革開(kāi)放的火熱生活，創(chuàng)作出一大批具有鮮明時(shí)代特色的精品力作，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)與活力。

　　近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、利益訴求日益多元，社會(huì)生活中道德缺失等問(wèn)題比較突出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)十分緊迫；隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的加速推進(jìn)，越來(lái)越需要思想文化繁榮興盛發(fā)揮支撐作用；隨著國(guó)際文明對(duì)話與交流日趨頻繁，西方價(jià)值觀的消極影響凸顯，我國(guó)文化軟實(shí)力亟須提升。在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平同志提出的“兩創(chuàng)”方針，科學(xué)回答了文化建設(shè)從哪里來(lái)、向哪里去，傳承什么、怎樣傳承、誰(shuí)來(lái)傳承等重大問(wèn)題；既糾正了對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的片面態(tài)度和偏激做法，廓清了虛無(wú)主義、復(fù)古主義、功利主義等思想迷霧，又對(duì)我們黨在新形勢(shì)下推動(dòng)文化繁榮發(fā)展提出了方向明確、操作性強(qiáng)的要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展責(zé)任、路徑的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。“兩創(chuàng)”方針一經(jīng)提出，就得到思想文化界的普遍認(rèn)同，發(fā)揮著重大引領(lǐng)作用。

　　“雙百”“二為”和“兩創(chuàng)”在不同歷史時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，各有側(cè)重又互為支撐，前后相繼又不斷深化，共同回答了中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略性、全局性問(wèn)題，都具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，構(gòu)成了我們黨文化建設(shè)方針的一個(gè)有機(jī)整體。“兩創(chuàng)”在“雙百”“二為”的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的形勢(shì)和時(shí)代要求作出新的理論概括，充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。它既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)，又是推動(dòng)當(dāng)前文化繁榮發(fā)展的指南，必將同“雙百”“二為”一起，在中華文化發(fā)展史上產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　堅(jiān)定文化自信：“兩創(chuàng)”方針的前提

　　“兩創(chuàng)”方針昭示了強(qiáng)烈的文化自信。中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特標(biāo)識(shí)。堅(jiān)定文化自信，就要對(duì)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同，保持對(duì)中華民族文化理想、文化生命力和創(chuàng)造力的高度信心，而這正是堅(jiān)持和貫徹“兩創(chuàng)”方針的前提所在。

　　習(xí)近平同志指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信之所以更基礎(chǔ)，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，其道路選擇、理論建構(gòu)、制度創(chuàng)立離不開(kāi)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和文化積淀；之所以更廣泛，是因?yàn)橹腥A文化內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，影響和滲透到社會(huì)生活的方方面面，涵蓋包括道路、理論和制度在內(nèi)的所有領(lǐng)域；之所以更深厚，是因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵最深邃、意蘊(yùn)最厚重，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，深深扎根于中華兒女心中，蘊(yùn)含著穿越時(shí)空的價(jià)值，為道路自信、理論自信、制度自信提供了取之不盡、用之不竭的思想資源。一言以蔽之，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，根源于建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

　　不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。回顧歷史，漢唐時(shí)期，中國(guó)人對(duì)于自己的文化抱有極強(qiáng)的自信，同時(shí)對(duì)于外來(lái)文化具有極寬廣的胸襟。這種在當(dāng)時(shí)世界上無(wú)與倫比的文化自信和宏大氣魄，造就了中華文化的興盛景象。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神獨(dú)立。只有對(duì)自身歷史文化具有堅(jiān)定的自信，才能具有堅(jiān)守的從容、創(chuàng)新的底氣，不斷從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，不斷推出具有鮮明民族特點(diǎn)的精神文化產(chǎn)品。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。當(dāng)前，貫徹“兩創(chuàng)”方針，堅(jiān)定文化自信，傳承中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面、歷史、辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)代、服務(wù)今人。

　　推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展：“兩創(chuàng)”方針的要義

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的要義是創(chuàng)造和創(chuàng)新。應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，運(yùn)用賦予新意、改造形式、增補(bǔ)充實(shí)、拓寬延展、規(guī)范完善等方法，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古為今用、繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。

　　回溯歷史，中華民族是一個(gè)不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的民族，秉持“茍日新，日日新，又日新”“不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”的古訓(xùn)。環(huán)顧當(dāng)下，創(chuàng)新位居新發(fā)展理念之首，中國(guó)正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，還是文化建設(shè)，都涌動(dòng)著創(chuàng)新的熱潮。大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，在探索中突破超越、在融合中出新出彩，形成良好的文化生態(tài)，不僅是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力、再創(chuàng)新輝煌的必由之路，而且將為其他領(lǐng)域的創(chuàng)造和創(chuàng)新提供不竭的精神動(dòng)力。

　　堅(jiān)持“兩創(chuàng)”方針，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，關(guān)鍵是找對(duì)路徑和方法。要讓今天的年輕人接受、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要擺脫生硬的、居高臨下的說(shuō)教套路，在不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵的前提下尋找、發(fā)明、嘗試各種現(xiàn)代表達(dá)形式。比如，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，使中華傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下。要努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的生產(chǎn)生活，與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合。應(yīng)當(dāng)注意，創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑，但不是一味標(biāo)新立異；貴在別具一格，但不能追求怪誕；貴在突出個(gè)性，但切忌胡編亂造。

　　創(chuàng)新發(fā)展需要從外來(lái)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，而決不能固步自封、閉目塞聽(tīng)。宋明儒學(xué)的產(chǎn)生，是傳統(tǒng)儒學(xué)與印度佛教思想文化相互滲透融合的結(jié)果；中國(guó)近現(xiàn)代的哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)也大量借鑒了西方文化中有價(jià)值、有活力的因素。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，中外文化交流的深度和廣度前所未有。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的原則，繼續(xù)廣泛借鑒各國(guó)優(yōu)秀文化成果，吸收其長(zhǎng)處和精華，做到洋為中用、融會(huì)貫通，為中華文化發(fā)展注入新的活力。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)：“兩創(chuàng)”方針的目標(biāo)

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是我們黨對(duì)全面小康社會(huì)精神價(jià)值的深刻把握，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在規(guī)定，也是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)在軟實(shí)力方面的必然要求。“兩創(chuàng)”方針正是中國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略指引。

　　核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最持久、最深層的力量，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。歷史反復(fù)證明，強(qiáng)大的核心價(jià)值觀鑄就強(qiáng)大的國(guó)家和文明。習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以崇尚道德彪炳于世，中華傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中培育、衍生、發(fā)展出來(lái)的，包含了古圣先賢的美好愿景和仁人志士的奮斗理想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最重要體現(xiàn)。新的時(shí)代條件下，只有大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，我們的民族才會(huì)充滿希望。

　　層出不窮的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)造方面還存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”等現(xiàn)象，存在千篇一律、模仿抄襲等問(wèn)題。我們要把“兩創(chuàng)”方針貫徹到精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的全過(guò)程，善于吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，深刻體驗(yàn)和把握人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐，從中激發(fā)靈感，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品。尤其要與新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式、新媒體有機(jī)融合，以數(shù)字化為動(dòng)力，推動(dòng)精神文化產(chǎn)品的變革和創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)其吸引力、感染力和競(jìng)爭(zhēng)力。

　　文化軟實(shí)力反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌、文明素養(yǎng)、行為方式、審美趣味，是文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，中華文化的傳播力、影響力與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國(guó)地位還不完全相稱，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒(méi)有形成有效互動(dòng)。我們要堅(jiān)持以“兩創(chuàng)”方針為引領(lǐng)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系和文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易載體，圍繞傳播中國(guó)價(jià)值觀念、打造中華文化品牌，向世界展示中華文化獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感染力、公信力。完全可以相信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將其中的當(dāng)代價(jià)值和世界意義挖掘出來(lái)，不僅能成為中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支撐，而且將為破解人類社會(huì)面臨的共同難題、完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為人類文明進(jìn)步提供重要精神指引。（人民日?qǐng)?bào)2017年9月5日）

　　來(lái)源：大眾日?qǐng)?bào)·山東政事