甲骨文、金文、篆文、隸書、草書、行書、楷書……記述中國象形文字發(fā)展歷程的“漢字之美——傅合遠(yuǎn)書法作品展”將于8月21日在濟(jì)南山東大廈美術(shù)館隆重開幕，展覽為期六天。作為第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)期間的重要展覽，這意味著古老的中國文字藝術(shù)將為來自世界各地的著名史學(xué)家和社會(huì)公眾開啟一場(chǎng)奇幻的文化之旅。

　　傅合遠(yuǎn)先生，著名書法家及書法理論家，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、中國文學(xué)研究所所長(zhǎng)，山東大學(xué)書畫研究院副院長(zhǎng)，中華全國美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。主要從事美學(xué)及書法理論研究和教學(xué)工作，在文藝美學(xué)研究方面有著廣泛影響，先后出版《漢字與書法》、《中華審美文化通史·宋元卷》、《書為心畫》、《書情畫意》等多部著作，在《文史哲》、《中國書法》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文及賞評(píng)近百篇，其書法作品多次參加國家及省級(jí)書展，并被國家博物館等多家機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏，藝術(shù)成就被《人民日?qǐng)?bào)》、《文化月刊》、《大眾日?qǐng)?bào)》、山東電視臺(tái)等媒體進(jìn)行過專題報(bào)道。先后應(yīng)邀赴日本、韓國等地參加書法藝術(shù)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。其對(duì)文字的歷史演變和書法藝術(shù)的發(fā)展有著自己獨(dú)到的見解和寫作實(shí)踐。

　　此次展覽，傅合遠(yuǎn)先生以漢字的發(fā)展歷程為主線，用書法的形式講述了漢字的起源、發(fā)展和演變軌跡，呈現(xiàn)為一種獨(dú)特的審美方式和境界，展現(xiàn)了數(shù)千年來積淀下來的漢字文化精華。書法之所以成為一門藝術(shù)，絕不僅僅在于運(yùn)用獨(dú)特的法度和技巧，將漢字的形體創(chuàng)造出符合形式美規(guī)律的獨(dú)特藝術(shù)形式，更在于其背后所蘊(yùn)含的濃厚情感意趣、韻味的藝術(shù)審美方式和表現(xiàn)理想，這對(duì)中國其他藝術(shù)形式的不斷深化與發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。如果說漢字之美可以讓人傾倒的話，美麗漢字背后所承載的文化意義，更是讓一個(gè)民族跨越幾千年，能夠厚德載物，生生不息的力量。

　　漢字產(chǎn)生以后，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許多不同的書寫形態(tài)，從大約公元前3000年前的甲骨文至今日所用的楷書，字體的演變從未停息。

　　（一）甲骨文

　　古書說倉頡造字后，“天雨粟，鬼夜哭，龍為之潛藏”，這則傳說揭示了文字“出世”所產(chǎn)生的驚心動(dòng)魄的力量。

　　甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“龜甲獸骨文”，是清光緒二十五年（1899年）秋由國子監(jiān)祭酒王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)的。其出土地點(diǎn)是殷墟，位于現(xiàn)在的河南安陽小屯村。迄今已發(fā)現(xiàn)大約10多萬片甲骨，4000多個(gè)單字。

　　甲骨文是商朝后期（公元前14世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。甲骨文已經(jīng)是比較完整的文字體系。根據(jù)目前已經(jīng)辨認(rèn)的甲骨文字，漢字之“六書”（象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注）原則均有體現(xiàn)，具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式。甲骨文中，除象形字、指事字、會(huì)意字外，還有相當(dāng)多的形聲字，約占總數(shù)的27%，課件它已是相當(dāng)成熟的文字。

　　甲骨文仍保留許多原始圖畫文字的特征。從甲骨文的書法風(fēng)格，也可以看出商朝社會(huì)發(fā)展的一些歷史軌跡。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把中國有文字可考的歷史提前了一千多年。

　　（二）金文

　　金文就是鑄刻在青銅器上的銘文。古代銅也稱金，故其銘文稱為“金文”或“吉金文字”。商周是青銅時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞，故其銘文又稱“鐘鼎文”。

　　金文比甲骨文出現(xiàn)稍晚。其內(nèi)容主要是祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄。金文始于商代早期，下迄秦滅六國，大約1200多年。商周時(shí)期的青銅器早在漢代就已有出土，至今發(fā)現(xiàn)的各種青銅器達(dá)數(shù)萬件。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中已識(shí)別的有2420多個(gè)。根據(jù)青銅器的年代與金文風(fēng)格特點(diǎn)，金文大體可分為四種，即：殷商金文、西周金文、東周金文和秦漢金文。秦始皇一統(tǒng)天下后，金文逐漸開始衰退。

　　（三）篆文

　　即篆體文，分為大篆、小篆。廣義的大篆是指秦朝以前的甲骨文、金文、籀文和六國古文，小篆則指秦始皇統(tǒng)一天下后所通行的文字。秦始皇滅六國后，令臣工造新字，李斯作《倉頡篇》。許慎《說文解字-序》說，李斯等人所造文字，“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。秦代金、石刻文多出自李斯之手，他也被尊稱為小篆之鼻祖。

　　漢代隸書開始流行，小篆的地位被取代。唐玄宗時(shí)，篆書一度又受到重用，李陽冰被譽(yù)為“李斯之后的千古第一人”。清朝是篆書發(fā)展史上的又一高峰，乾隆皇帝還下令創(chuàng)制了篆書32體。

　　（四）隸書

　　又稱“隸字”“古書”，是在篆書基礎(chǔ)上為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書分秦隸（古隸）、漢隸（今隸）兩種。關(guān)于隸書的定義，有不同的解釋。一般認(rèn)為，隸書“佐助篆所不逮”，是小篆的一種輔助字體。

　　據(jù)史書記載，秦始皇在“書同文”過程中，令李斯等人創(chuàng)立小篆，又采納了程邈整理的隸書。《說文解字-序》中說：“初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”與小篆不同，隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，使書寫更為便捷。

　　隸書的產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了萌生期（春秋戰(zhàn)國）、蛻變期（秦至西漢前期）、成熟期（西漢中期）三個(gè)階段。從字體形態(tài)上看，隸書的形成經(jīng)過了解散舊的字體結(jié)構(gòu)和隸書筆畫的格式化。現(xiàn)在見到的古代隸書，以東漢時(shí)期的《熹平石經(jīng)》《曹全碑》《張遷碑》最為著名。

　　隸書的出現(xiàn)是漢字史上的一次重大變革。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書則為改象形為筆畫化的新文字的開始。

　　（五）草書

　　草書形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變而成的。許慎《說文解字-序》中說：“漢興，有草書。”崔瑗《草勢(shì)》說：“草書之法，蓋又簡(jiǎn)略。”具體說來，草書對(duì)于隸書的改造，主要是通過簡(jiǎn)化、省略與連筆來實(shí)現(xiàn)的。唐代書法家張懷瓘在《書斷》中認(rèn)為，草書的特點(diǎn)是：“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。”

　　草書有章草、今草和狂草之分。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相連接，接近行草。有人認(rèn)為章草因東漢《急就章》的“章”而得名。東漢末年，章草進(jìn)一步簡(jiǎn)化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連想通，偏旁部首有簡(jiǎn)化與互借，產(chǎn)生了“今草”。今草即現(xiàn)今通行的草書，又稱“一筆書”。到來唐代，又出現(xiàn)了“狂草”，亦名“大草”，以張旭、懷素為代表。狂草因省筆較多，難以辨認(rèn)，其審美價(jià)值高于實(shí)用價(jià)值。

　　草書沒有書寫法則可循。自章草起，草書的法則就已基本形成，并不是隨心所欲的自由書寫。

　　（六）行書

　　行書是介于楷書和草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書書寫速度太慢和草書難以辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”之意，他不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)際上，行書也可視為楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

　　關(guān)于行書的起源，唐代書法家張懷瓘在《書斷》中說，“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書。”劉德升是東漢末期書法家。其書法字跡妍美，風(fēng)流婉約，務(wù)求簡(jiǎn)易，行云流水，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三國時(shí)魏國鐘繇、胡昭皆從其學(xué)習(xí)書法。

　　東晉時(shí)期，王羲之將行書的實(shí)用性與藝術(shù)性完美結(jié)合起來，使行書成為書法史上影響最大的一宗。明代書法家豐坊在《書訣》中對(duì)行書這樣描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。”行書因其書寫快捷、飄逸易識(shí)，深受后人青睞。

　　行書的主要特點(diǎn)：一是大小相連，二是收放結(jié)合，三是疏密得體，四是濃淡相融。其中，王羲之的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”；顏真卿的《祭侄季明文稿》，被譽(yù)為“天下第二行書”；蘇東坡的《黃州寒食帖》，被譽(yù)為“天下第三行書。”

　　（七）楷書

　　楷書又稱“正楷”“真書”“正書”，即今天使用的正體字。據(jù)《辭海》解釋，楷書“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。楷書的結(jié)構(gòu)與隸書相比沒有多大變化，寫法卻有所突破，字體方正，橫平豎直，易于辨識(shí)，可作楷模。

　　楷書的發(fā)展大致分為四個(gè)時(shí)期，即：萌芽期——秦漢，發(fā)展期——魏晉南北朝，繁榮期——隋唐五代，守成期——宋元明清。楷書發(fā)展初期，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短。東晉以后楷書分為南北兩派。北派帶有漢隸的異型，筆法古拙勁正，風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)；南派疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。

　　唐朝是楷書發(fā)展的鼎盛時(shí)期，書體成熟，名家輩出。楷書四大名家中，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)皆唐代書家，僅趙孟頫是元代人。唐朝末年，楷書發(fā)展至頂峰，風(fēng)格過于規(guī)整，逐步開始走下坡路。北宋時(shí)期，蘇東坡開創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，在書法史上獨(dú)樹一幟。

　　楷書又有小楷、大楷之別。小楷，顧名思義，是楷書之小者。三國魏時(shí)書法家鐘繇是迄今所知最早的楷書書法家，而東晉時(shí)的王羲之則使小楷臻于完美，并為小楷樹立了典范。至于通常所說的大楷，一般是指一寸以上、數(shù)寸以下的真書；更大的真書稱為“榜書”或“擘窠書”。