□王汝虎

　　作為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的教授，傅合遠(yuǎn)先生多年潛心于書法創(chuàng)作和美學(xué)研究，成果斐然。他是國內(nèi)鮮有的書法創(chuàng)作卓越一流、書法美學(xué)研究深刻獨(dú)到的學(xué)者型書法家。其書法創(chuàng)作受惠于著名書法家蔣維崧先生，美學(xué)研究受教于知名美學(xué)家周來祥先生，二者相合，進(jìn)而形成了自己鮮明的書法風(fēng)格和美學(xué)思想。唐人張懷瓘在其《書議》中曾言書法“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”，而傅合遠(yuǎn)先生的書法正契此種風(fēng)神骨氣之美。

　　首先，傅先生書法追求恣肆壯闊的風(fēng)神之美，充滿力量感和驚奇感。傅先生擅長行草書，尤愛狂草。其諸多六尺大幅行草書，用筆跌宕起伏，線條剛健有力，氣勢磅礴奔騰，有古人解衣盤礴之快意。傅先生的行草書，脫胎于張旭之狂草，又具宋代蘇軾、米芾等人行草書之勢態(tài)之美，具有鮮明的節(jié)奏感和自由的韻律感。此種壯美的審美風(fēng)格，與傅先生對書法審美本質(zhì)的認(rèn)識有關(guān)。在《書法藝術(shù)的時(shí)間特性》一文中，他提出“書法藝術(shù)在諸種藝術(shù)中，是一種最富心靈自由和審美特征的藝術(shù)樣式”，書法藝術(shù)結(jié)構(gòu)造型龍飛鳳舞，具有舞蹈之美，線條之輕重疾徐呈現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，具有音樂之美。而傅先生之行草書，正具此種“狀如驚蛇透水，虬龍蜿蜒“之動(dòng)態(tài)美感。

　　其次，傅先生書法用筆雄健，有文醇筆勁之韻味。傅先生書法之恣肆壯美，歸根結(jié)蒂，來自于用筆之骨力豐沛。古人云：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。(《筆陣圖》)”可見書法之美感并不僅來自于對自然物象的簡單摹寫，而是來自于緣情用筆之線條形式感，用筆則是支撐造型與結(jié)構(gòu)的中心所在。觀傅先生書法，其用筆力透紙背，點(diǎn)畫紛披之間，具一種揚(yáng)波騰氣之勢。這在當(dāng)今無骨軟媚的書法界，顯得彌足珍貴。對傳統(tǒng)書法用筆理論的堅(jiān)持與實(shí)踐，正體現(xiàn)出傅合遠(yuǎn)先生作為書法美學(xué)研究者對傳統(tǒng)書學(xué)的堅(jiān)持與自覺追求。用筆一也，在諸書體的書寫中，傅先生有意識地打破書體間的隔閡，在行草書中適當(dāng)使用篆筆之圓轉(zhuǎn)，在篆書中有意識地加入行草書的氣度，在楷書中個(gè)性化地滲入行草書之暢達(dá)，形成了別具一格的審美風(fēng)范。

　　再次，傅先生書法諸體備具，顯出一種尚情重趣之意態(tài)美。元人鄭杓言：“夫善執(zhí)筆則八體具，不善執(zhí)筆則八體廢”，傅合遠(yuǎn)先生對用筆的潛心體悟，使其出入古文、籀篆、隸書、行草、楷書而一意相通。近年來，傅先生在保持自己書法線條美感的基礎(chǔ)上，更多地融入書法造型之意趣象態(tài)，使其書法風(fēng)格日趨圓融成熟。如其金文創(chuàng)作，融入隸書之古樸自然之態(tài)，而又具行草書之力度，形成了自己的獨(dú)特的金文書風(fēng)。其行草書創(chuàng)作則有意識地學(xué)習(xí)明代風(fēng)格，加入漲墨效果，突顯線條的使轉(zhuǎn)勾連、用墨之干濕濃淡變化之效果，使其書法在造型上更具一種物象生動(dòng)之美。在其近作《二十四詩品》中，試圖以多樣的行草書審美形態(tài)來表征中國傳統(tǒng)的二十四種審美范疇，書風(fēng)多變而富有意態(tài)之美，是其近年來創(chuàng)作的高峰。如《高古》造型樸拙古意，顯一種“畸人乘真，手把芙蓉”之超越美感。又如《飄逸》篇用筆灑脫，線條婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)體任情恣性，有“如花亂飛，遙空舞雪”之意趣。

　　在傅合遠(yuǎn)先生的著作《書情畫意——中國書畫論稿》中，他總結(jié)到：“如果說，晉唐時(shí)期的書法藝術(shù)是以表現(xiàn)技巧和理性為要，審美意識的重心是‘外師造化’，以外寫內(nèi)，由物而心的話，那么北宋文人則是把書法藝術(shù)自身作為表現(xiàn)主觀情感和意趣的自由形式，重視‘中得心源’，由內(nèi)寫外，由心而物。”此種“尚意”的書法美學(xué)觀念，在近年來傅先生的創(chuàng)作體現(xiàn)得尤為明顯。在諸種書體的書寫中，傅先生都在力圖傳達(dá)出一種適意逍遙的書法意趣。與宋人一樣，傅先生正是追求這樣一種書法創(chuàng)作境界：“本不求工而工，無意于新而新意自生，有法而不為法縛，揮灑自如，深意完足，毫不做作地表現(xiàn)自己的個(gè)性真情和意趣。”而這正是文人書法在當(dāng)今書壇的最大價(jià)值與最終意義之所在。