山東泗水縣的圣水峪鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂里農(nóng)村群眾一起觀看話劇《借婆婆》，山東廣播電視臺(tái)“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽的舞臺(tái)上20名學(xué)童誦讀《弟子規(guī)》，山東省級(jí)婦女健身示范站點(diǎn)250名骨干跳起《四德歌》廣場(chǎng)舞……

　　當(dāng)科學(xué)觀念、民主思想、寬容精神、法治精神、守法守信觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等現(xiàn)代文明理念逐漸深入人心的同時(shí)，社會(huì)上有著自上而下與自下而上的兩股力量涌動(dòng)著“傳統(tǒng)儒家文化”回歸的熱潮。對(duì)于這種“瘋狂”的回歸有人表現(xiàn)出很多擔(dān)憂，認(rèn)為這會(huì)矯枉過(guò)正，消彌掉新民主運(yùn)動(dòng)時(shí)期現(xiàn)代文明的成果。

　　而筆者認(rèn)為，這種擔(dān)憂或多或少有些杞人憂天。不管是從社會(huì)道德建設(shè)、青少年教育培養(yǎng)，還是文化的傳承與價(jià)值觀的重塑上，傳統(tǒng)文化的回歸都是對(duì)現(xiàn)代文明成果的守護(hù)。

　　從社會(huì)道德建設(shè)層面上，對(duì)應(yīng)的是儒家文化的核心之一“內(nèi)圣”。儒家文化講究個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)，以“仁愛(ài)”為理念，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。當(dāng)向善的力量匯聚起來(lái)后，便會(huì)延伸出“老吾老以及人之老”的愛(ài)的理念，“己所不欲勿施于人”的寬容精神。

　　從青少年教育方面上講，對(duì)應(yīng)的則是儒家文化的另一個(gè)核心“外王”。儒家文化以“格物致知”為理念，講究“知行合一，學(xué)以致用”。格物，即用一定的框框?qū)⑽矬w約束。致知，是獲得完善的知識(shí)。格物致知，是指人在一定的規(guī)矩里生活學(xué)習(xí)，而后對(duì)周圍的人事物產(chǎn)生完善的了解和體會(huì)。這恰恰與實(shí)事求是的科學(xué)精神、講究規(guī)矩的法治精神與誠(chéng)信理念不謀而合。

　　儒家文化對(duì)道德建設(shè)的作用是內(nèi)化的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。君不見(jiàn)，每個(gè)孩童時(shí)期背誦的“鋤禾日當(dāng)午”對(duì)節(jié)約理念的倡導(dǎo)多重要；君不見(jiàn)，一則“媽媽，洗腳”的公益廣告，感動(dòng)了多少父母，讓孩子守住了“孝”文化，守住了人倫道德的底線。

　　我們相信，在科學(xué)民主與法治的現(xiàn)代理念下，傳統(tǒng)文化的回歸不僅有利于社會(huì)核心價(jià)值觀的建設(shè)，凝聚社會(huì)向善的力量，而且，儒家文化的回歸也更能夠鞏固現(xiàn)代文明建設(shè)成果，讓社會(huì)變得更加美好。（崔默）