“我有幸在中國(guó)度過(guò)了生命中的25年光陰 。像每一個(gè)在這塊土地上生活了許久的人一樣，我學(xué)會(huì)了愛(ài)這個(gè)國(guó)家，愛(ài)它的人民。”這是一個(gè)德國(guó)人在自己的書(shū)中寫下的一段話 ，他叫衛(wèi)禮賢，20世紀(jì)歐洲最著名的漢學(xué)家，被譽(yù)為“馬可波羅第二”。他所翻譯的我國(guó)著名典籍《論語(yǔ)》和《孟子》，至今在世界各地流行甚廣。他在中國(guó)生活、工作了25年，其中就有22年是在青島度過(guò)的。可以說(shuō)，衛(wèi)禮賢是通過(guò)青島“發(fā)現(xiàn)”了中國(guó)。

    在青德國(guó)傳教士做了孔子信徒

    都說(shuō)青島是一個(gè)“德國(guó)味”濃重的城市。德國(guó)人對(duì)青島的影響，不僅僅是殖民時(shí)期兵營(yíng)的駐扎、工廠的建立、資源的掠奪、城鎮(zhèn)的規(guī)劃、下水道的布局……除了這些看得見(jiàn)的東西，教會(huì)滲入 、學(xué)堂創(chuàng)建等等文化侵略更是無(wú)孔不入 ，這給青島人帶來(lái)劇烈的陣痛和創(chuàng)傷，但也在客觀上給這座城市留下了西方文明的印記。

    這些印記，讓青島城市文化至今仍有那么一點(diǎn)與眾不同。青島，曾是中德文化交流進(jìn)程中一個(gè)重要的驛站，許多中國(guó)和德國(guó)文化界的專家學(xué)者，都曾在這里睜大眼睛相互打量過(guò)彼此。中國(guó)文化也曾在青島被大量輸送至世界。而衛(wèi)禮賢就是其中一個(gè)推介中國(guó)儒家文化的功臣。

    北京師范大學(xué)教授孫立新是衛(wèi)禮賢的一個(gè)研究者。他曾在中國(guó)海洋大學(xué)任教，還曾到德國(guó)留學(xué)，在德國(guó)讀博期間的研究課題就是“19世紀(jì)德國(guó)新教傳教士的中國(guó)觀”，德國(guó)相關(guān)學(xué)界一聽(tīng)說(shuō)他來(lái)自衛(wèi)禮賢曾生活過(guò)的青島，都對(duì)他非常友好。

    “德國(guó)到中國(guó)的傳教士最有名的有三個(gè)，其中包括衛(wèi)禮賢，另外兩個(gè)分別為郭實(shí)臘和花之安。”他說(shuō)，20世紀(jì)上半葉的青島文化有強(qiáng)烈的殖民地色彩，這也讓青島成為一個(gè)中西文化交流碰撞的交會(huì)地，但是讓人難以預(yù)料的是，原本作為基督傳教士的衛(wèi)禮賢，卻在青島深受儒家文化熏陶，最終通過(guò)研究翻譯《論語(yǔ)》、《孟子》等著作，成為孔子的忠實(shí)信徒，也成為了向世界輸送中國(guó)傳統(tǒng)文化的使者。 文/記者 李曉哲

    創(chuàng)辦禮賢書(shū)院培育新人才

    衛(wèi)禮賢給青島留下的最大一筆“遺產(chǎn)”，是今青島九中的前身——禮賢書(shū)院。清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”，禮賢書(shū)院這所建于1900年的教會(huì)學(xué)校，成為清末民初膠州灣地區(qū)新式學(xué)堂的樣板。百年后的今天，衛(wèi)禮賢提出的“有教無(wú)類，一視同仁”辦學(xué)方針仍在青島九中延續(xù)，九中校內(nèi)仍能找到衛(wèi)禮賢曾工作和生活過(guò)的那棟黃紅相間的小樓，樓內(nèi)旋轉(zhuǎn)木質(zhì)樓梯踩上去咿呀作響，仿佛衛(wèi)禮賢這位文化使者的腳步剛離去不遠(yuǎn)。

    記者在九中老師的引導(dǎo)下來(lái)到了衛(wèi)禮賢曾生活過(guò)的這棟小樓三樓，起先是昏暗一片的，當(dāng)老師把燈一打開(kāi)，整個(gè)屋子亮起來(lái)了，金碧輝煌的一個(gè)校史館展現(xiàn)在了眼前：它在向人們?cè)V說(shuō)著衛(wèi)禮賢和這所學(xué)校以及青島千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

    青島私立禮賢中學(xué)建于1900年，是我國(guó)北方地區(qū)建立最早的現(xiàn)代中學(xué)之一，也是青島歷史最悠久的中學(xué)。書(shū)院設(shè)立德文專修科，衛(wèi)禮賢主持編寫了《德華課本》、《德華教科書(shū)》、《德華單字、語(yǔ)法、翻譯》和《德文入門》，這是我國(guó)教育史上最早的中學(xué)德語(yǔ)教材，也是中德文化交流碰撞的一個(gè)重要載體。校內(nèi)還建有藏書(shū)樓，藏有國(guó)學(xué)典籍和外文圖書(shū)共約3萬(wàn)冊(cè)，是我國(guó)最早的現(xiàn)代圖書(shū)館之一。

    禮賢中學(xué)在110多年的歷史長(zhǎng)河中，培育出8位院士和燦若繁星的優(yōu)秀畢業(yè)生。在采訪過(guò)程中，記者意外發(fā)現(xiàn)常給記者講述歷史的文史專家魯海也畢業(yè)于禮賢書(shū)院，九中建校100年之際，他還被評(píng)為了“百名優(yōu)秀校友”之一。

    癡迷儒學(xué)組織尊孔文社

    辦學(xué)并不是衛(wèi)禮賢在青島的全部活動(dòng)。他還有另外一個(gè)影響中國(guó)、歐洲甚至全世界的事業(yè)——接受孔孟儒家文化熏陶并著書(shū)立說(shuō)，將中國(guó)古典哲學(xué)和儒家文化介紹到西方。可以說(shuō)，衛(wèi)禮賢是作為基督傳教士來(lái)中國(guó)的，但他離開(kāi)之時(shí)，反而深受儒家文化感召，成為孔子的一名忠實(shí)“信徒”，在中西文化交流史上流下一段佳話。

    說(shuō)到衛(wèi)禮賢有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)方面的著作，魯海用“不可思議”來(lái)形容其作品之多。他翻譯出版了《老子》、《莊子》和《列子》等道家著作，還著有《實(shí)用中國(guó)常識(shí)》、《老子與道教》、《中國(guó)的精神》、《中國(guó)文化史》、《東方——中國(guó)文化的形成和變遷》、《中國(guó)哲學(xué)》等等，是“中學(xué)西播”的一位功臣。“他忙著辦學(xué)校等社會(huì)工作，還能有時(shí)間翻譯、創(chuàng)作大量文章，可見(jiàn)他的勤奮和對(duì)東方文化的癡迷程度。”《青島的故人們》是衛(wèi)禮賢創(chuàng)作的關(guān)于青島的重要著作，在翻譯成中文出版時(shí)，魯海受邀為這部著作作了注釋，共有3萬(wàn)字之多。

    衛(wèi)禮賢癡迷儒家文化，還和前清學(xué)部副大臣兼京師大學(xué)堂總監(jiān)勞乃宣在青島共同舉辦尊孔文社。青島圖書(shū)館中保存著一本珍貴的著作，正是由勞乃宣著的《桐鄉(xiāng)勞先生遺稿》，其中大量記載了他和衛(wèi)禮賢等人操辦尊孔文社的事跡。尊孔文社經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)講座，內(nèi)容涉及中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)與西方自然及人文科學(xué)，社內(nèi)經(jīng)常舉行“中德文會(huì)”，由在青前清名士和德國(guó)專業(yè)技術(shù)人員輪流宣講，并吸收禮賢書(shū)院高年級(jí)學(xué)生參加，一時(shí)間書(shū)院內(nèi)名流群集。

    “他們?cè)谖纳缋镞M(jìn)行學(xué)術(shù)交流，還在一塊喝酒，重陽(yáng)節(jié)游浮山。”魯海說(shuō)，尊孔文社的活動(dòng)，既有西式的學(xué)術(shù)講座，又有中式的郊游作詩(shī)，是中西文化碰撞交流的一個(gè)交會(huì)點(diǎn)。

    在青島把《易經(jīng)》譯成德文

    衛(wèi)禮賢關(guān)于中國(guó)文化的著作非常多，而且多數(shù)是在青島完成的，其中大部分為德語(yǔ)翻譯作品，包括孔子、老子的著作。“尤其是翻譯完成《易經(jīng)》，這項(xiàng)工作十分不容易。”孫立新對(duì)此非常推崇，他說(shuō)即使是中國(guó)人能讀懂《易經(jīng)》都非常不容易，一個(gè)外國(guó)人讀懂并要翻譯成別國(guó)語(yǔ)言，難度更可想而知。

    說(shuō)到這部對(duì)德國(guó)學(xué)界影響深遠(yuǎn)的《易經(jīng)》德文版翻譯，其中還有一段佳話廣為流傳。“這部作品是衛(wèi)禮賢跟晚清大儒勞乃宣共同合作完成的，也是在青島，其間還充滿了戲劇性。”他說(shuō)，晚清時(shí)很多遺老遺少來(lái)青島避難，恭親王就是其中一位。他聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)禮賢對(duì)于中國(guó)古典文化非常感興趣，于是就向他推薦翻譯《易經(jīng)》，并且還推薦了一個(gè)人跟他共同翻譯，那就是勞乃宣。

    在恭親王的撮合下，衛(wèi)禮賢和勞乃宣兩人合作非常有默契。勞乃宣先將《易經(jīng)》的內(nèi)容口述給衛(wèi)禮賢，后者就用德文記錄下來(lái)，然后再講給勞乃宣聽(tīng)，兩人共同反復(fù)修改了幾次才滿意。其間，張勛復(fù)辟要給勞乃宣職務(wù)，翻譯工作不得不中斷。而就在勞乃宣赴京任職的路上聽(tīng)說(shuō)這次復(fù)辟失敗了，不得已再次返回青島，繼續(xù)跟衛(wèi)禮賢合作，這才完成了《易經(jīng)》的德文版翻譯，給這個(gè)中西合璧的故事留下一個(gè)完美的結(jié)局。

    自認(rèn)是山東人愿做孔子同鄉(xiāng)

    著名學(xué)者季羨林將衛(wèi)禮賢和英國(guó)漢學(xué)家翟理斯稱為“東學(xué)西漸”的功臣，而衛(wèi)禮賢則被譽(yù)為“中國(guó)在西方的精神使者”。衛(wèi)禮賢在中國(guó)生活了25年，其中就有22年時(shí)光是在青島度過(guò)的，絕大部分有關(guān)中國(guó)文化的著述也是在青島完成的。據(jù)魯海介紹，衛(wèi)禮賢對(duì)孔孟之鄉(xiāng)山東特別有感情。“他自己取名叫‘禮賢’，字‘希圣’，都體現(xiàn)出對(duì)于儒學(xué)和孔子的敬仰。他還說(shuō)自己是山東人，是孔子的同鄉(xiāng)。”

    孫立新則認(rèn)為，衛(wèi)禮賢最了不起的地方是能用批判的眼光來(lái)看待中西方兩種不同文化的區(qū)別。衛(wèi)禮賢認(rèn)為西方文化太物質(zhì)，東方文化重視家庭倫理，但這種產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的倫理觀不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在衛(wèi)禮賢的思想里，他希望用基督教教義，甚至是康德哲學(xué)思想去理解儒學(xué)，理解東方文化。這也給了我們很多啟發(fā)。

    最近，中國(guó)香港浸會(huì)大學(xué)教授費(fèi)樂(lè)仁，邀請(qǐng)德國(guó)、美國(guó)、中國(guó)三方專家成立衛(wèi)禮賢研究小組，也邀請(qǐng)了孫立新。該小組的學(xué)者們湊在一起，決定出一部關(guān)于衛(wèi)禮賢的評(píng)傳，內(nèi)容主要包括衛(wèi)禮賢的學(xué)術(shù)研究、思想。該書(shū)籌備過(guò)程已結(jié)束，正準(zhǔn)備出版英文、德文版本，如果可能的話還將出版中文本。