烏孜別克族的家庭一般多是父母、兄弟分居，雖然也有祖孫三代居住在一起的，但為數(shù)極少。他們視家庭為神圣的社會團(tuán)體。父親是家庭的戶主，負(fù)責(zé)子女的教育和成家立業(yè)等，而子女則須尊重父母，孝敬長輩，否則就會受到人們的不屑和鄙視。

　　烏孜別克族的婚姻制度以一夫一妻制為主，因受伊斯蘭教的影響，也存在一夫多妻現(xiàn)象，但為數(shù)不多。二十世紀(jì)五十年代后，完全實(shí)行一夫一妻制。二十世紀(jì)五十年代前的婚姻制度主要有如下特點(diǎn)：

　　其一，近親結(jié)婚多。由于烏孜別克族人數(shù)較少，客觀上造成了本民族通婚范圍的狹小，同時(shí)他們認(rèn)為近親結(jié)婚是最理想的婚姻，可以親上加親，互相照應(yīng)。因此，在締結(jié)婚姻時(shí)，嚴(yán)禁與同胞兄弟姐妹和同吃一個(gè)母奶的人或輩份不同的人通婚，除此之外，均可通婚，一般不受年齡差別的限制。首先考慮在表兄弟姐妹中選擇。過去，堂表婚、姑表婚、舅表婚、姨表婚現(xiàn)象很普遍。此外，也有個(gè)別人家兩兄弟同娶一家姐妹的現(xiàn)象，這是近親婚姻的變異形式。新婚姻法頒布后，近親結(jié)婚現(xiàn)象已經(jīng)很少了。

　　其二，允許異族通婚。由于烏孜別克族長期與其它民族交錯(cuò)雜居，不同民族之間通婚的現(xiàn)象不少。但主要是烏孜別克族男子娶外民族女子為妻，本族姑娘嫁給外族男子的現(xiàn)象十分罕見。南疆的烏孜別克族由于長期與維吾爾族生活在一起，與維吾稱族通婚的較多。北疆的烏孜別克族與哈薩克族，柯爾克孜族和塔塔爾族關(guān)系較密切，娶這些民族的姑娘為妻的現(xiàn)象也不少。

　　其三，結(jié)婚順序由長至幼。按習(xí)慣，哥哥結(jié)婚前，妹妹不能出嫁；姐姐出嫁前，弟弟不能娶妻。總之長者在前，幼者在后。

　　其四，存在招贅婚現(xiàn)象。無兒子、只有女兒的家庭，可以招婿入贅。上門女婿一般是孤兒或家中兄弟多而經(jīng)濟(jì)困難的。上門女婿一般不給彩禮，成親時(shí)由女方請客。女方父母視上門女婿為自己的親兒子一樣。

　　其五，普遍早婚。烏孜別克族有句諺語說：“女孩子一帽子打不回，就可以結(jié)婚。”如果姑娘過了十四五歲還不嫁，社會輿論就會給父母帶來相當(dāng)大的壓力，迫使他們不加選擇地把女兒嫁出。這常給女兒帶來終生的不幸和痛苦。

　　其六，存在轉(zhuǎn)房制度。烏孜別克族與哈薩克、柯爾克孜等民族一樣，曾存在“兄亡弟及”的婚姻制度。兄死后，若弟未娶妻，可娶嫂子為妻。弟如已有妻室，則不能娶其寡嫂。不過，若弟死后，其兄無論有無配偶，均不得娶其弟媳。這些習(xí)俗都是古代氏族習(xí)俗的遺存，一方面是為了較好地教育亡兄的子女，另一方面是可以避免亡兄的家產(chǎn)落入他人之后，以保證家族的完整，此外，還存在娶亡妻姐妹的現(xiàn)象。目前，這些習(xí)俗已不存在。

　　其七，離婚權(quán)操于男子之手。烏孜別克族離婚現(xiàn)象不多，但夫權(quán)統(tǒng)治下的婦女并沒有離婚的自由，是否離婚完全由男子決定。如果丈夫要和妻子離異，只要他說一聲“塔拉克”，即表示休妻，妻子就必須離開他的家。離去時(shí)，婦女可以帶走自己的嫁妝，并取得“討休錢”(一定數(shù)量的錢財(cái)和一些物品)才離開。按伊斯蘭教教規(guī)，婦女離婚后，必須等到三個(gè)月零十天后才能改嫁。在此其間，看婦女是否懷孕，如懷孕，所生子女仍歸原夫。離婚后，如雙方愿意也可復(fù)婚，請宗教職業(yè)者來家念經(jīng)禳解，就可恢復(fù)夫妻關(guān)系。但是，如果男的說了三聲“塔拉克”，復(fù)婚就相當(dāng)困難了，必須讓妻子與他人結(jié)婚后又離婚，才能履行復(fù)婚手續(xù)。離婚后婦女要經(jīng)過一百天的“待候期”，目的是察看她是否懷孕，待候期后則可改嫁。