宣恩耍耍的重要組成部分:鑼鼓伴奏

趣味橫生的宣恩耍耍

　　“耍耍”輝煌的過(guò)去

　　耍耍，也稱“耍神”、“喜樂(lè)神”，是“敬神”、“娛神”也“娛人”的一種民間舞蹈，也是我州土家族的一種原始民間祭祀活動(dòng)。

　　我州不同縣市對(duì)耍耍的稱謂不同。利川市至今還沿用古稱叫“耍神”，來(lái)鳳縣叫“地花燈”，鶴峰縣叫“花鼓燈”，咸豐縣叫“地盤子”，巴東縣叫“滾銅錢”，只有恩施市部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)和宣恩縣仍叫“耍耍”。耍耍在我州廣為流傳，最為流行的莫過(guò)于宣恩縣。

　　耍耍歷史悠久，其來(lái)源無(wú)史籍記載，眾說(shuō)紛紜。有“兄妹尋父”說(shuō)、“唐王夢(mèng)燈”說(shuō)、“兄妹拜年”說(shuō)等，然而追根溯源，根據(jù)普查到的各個(gè)耍耍燈班的傳承譜系、表演首先要敬祖神的習(xí)慣，以及稱耍耍為“耍神”等推斷，耍耍源于“祭祀敬神娛神”之說(shuō)，十分符合土家族的原始信仰，與端公沖儺還愿祭祀中的“耍神”相吻合。由此可見，耍耍應(yīng)該與巴楚文化歷史同脈，并可從耍耍燈班傳承譜系中尋找發(fā)現(xiàn)其發(fā)生、發(fā)展的軌跡，耍耍源于祭祀文化中的敬神娛神活動(dòng)，“從巫師（端公）跳神發(fā)展而成”，清朝末年至民國(guó)初年，逐漸以?shī)噬駷橹黧w演變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹鞯拿耖g舞蹈。

　　建國(guó)初，是耍耍發(fā)展繁榮普及的黃金時(shí)期。1957年，由宣恩著名耍耍表演家董興林和曾秋蘭表演的耍耍《十樣錦》，作為湖北省的優(yōu)秀文藝節(jié)目之一，參加全國(guó)民間文藝調(diào)演，毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人觀看了演出，之后，該節(jié)目被推選為優(yōu)秀節(jié)目，參加了在中南海懷仁堂舉行的公演。演出結(jié)束后，受到了周恩來(lái)、朱德、賀龍、董必武、彭真等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見，并合影留念。

　　耍耍進(jìn)京載譽(yù)歸來(lái)，一時(shí)在宣恩各地掀起一股“耍耍熱”，地方政府和文化部門及時(shí)舉辦耍耍培訓(xùn)班，一批農(nóng)村耍耍表演的文藝骨干脫穎而出，耍耍迅速在全縣農(nóng)村廣泛普及。

　　“文革”期間，耍耍受到冷落，“文革”后迎來(lái)了民間文藝的春天，耍耍又現(xiàn)出生機(jī)。1979年，由宣恩縣文化館創(chuàng)作的耍耍《登記路上》被湖北電影制片廠攝入電影紀(jì)錄片《山花爛漫》；2004年3月29日，在杭州舉辦的第八屆《中華不老城全國(guó)中老年人體育健身文化交流風(fēng)采展示大會(huì)》上，宣恩代表隊(duì)的耍耍榮獲二等獎(jiǎng)；2004年11月6日，由州民間藝術(shù)大師董興林編排的耍耍在央視西部頻道《魅力12》欄目中展播。

　　文耍耍與武耍耍

　　耍耍在我州流傳地域廣，活動(dòng)空間大，廟會(huì)、民俗節(jié)慶、農(nóng)時(shí)休閑、民間喜慶聚會(huì)等場(chǎng)合均可進(jìn)行耍耍表演。表演一般有一旦（女）一丑（男）兩個(gè)角色，后來(lái)也發(fā)展有數(shù)人集體表演的。舞蹈時(shí)旦角手執(zhí)一方巾，丑角手執(zhí)一把扇子，表演風(fēng)格及特點(diǎn)古樸粗獷、熱烈、風(fēng)趣、滑稽，盡情展示土家男女青年的愛(ài)戀情感，突出“喜”與“樂(lè)”的主題，達(dá)到逗神樂(lè)、惹人笑“娛神”、“娛人”的目的。可以毫不夸張地說(shuō)，耍耍是土家族獨(dú)具特色的民間狂歡舞，是我國(guó)中西部地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”。

　　宣恩耍耍表演就類別而言，主要分為武耍耍和文耍耍兩種。

　　武耍耍只舞不唱，（女、男）二人踏著鑼鼓點(diǎn)子，表演各種高難度舞蹈動(dòng)作，翻筋斗，突出“舞”功。一般表演有“滾壇子”、“翻豆腐”、“左右插花”、“對(duì)面牽手花”、“云手掃地花”、“拉手搖扇花”、“猴子背兒”、“老鷹展翅”、“蛾兒撲水”、“缽缽筋斗”、“連枷筋斗”、“推推筋斗”等舞蹈武功動(dòng)作，簡(jiǎn)稱《十樣錦》。

　　文耍耍與武耍耍的道具、角色一般基本相同，但文耍耍表演時(shí)是把歌、舞、戲巧妙地融為一體，并以打擊樂(lè)器間奏，十分注重突出“唱”功。

　　耍耍不僅唱詞十分豐富，而且調(diào)式多種多樣，優(yōu)美動(dòng)聽，具有獨(dú)特的地方語(yǔ)言特點(diǎn)，有富于特點(diǎn)的自身韻律結(jié)構(gòu)和富于情趣的襯詞襯句。一般常用的調(diào)式有花燈調(diào)、端公（儺戲）調(diào)、四平調(diào)、十樣錦調(diào)、揚(yáng)琴調(diào)、南戲調(diào)等。但無(wú)論是文耍耍還是武耍耍，表演時(shí)有三點(diǎn)基本上是一致的：一是舞步基本相同。如丁字步、十字步、梭梭步、矮子步、鷺鷥步等；二是表演時(shí)都十分講究扇子功和方巾功。從執(zhí)扇到舞扇，花樣繁多，變化無(wú)窮。如“內(nèi)腕花”、“外腕花”、“小片花”、“一字片花”等。方巾功同樣要求高、變化多、難度大；三是鑼鼓。武耍耍是鑼鼓伴奏，而文耍耍是鑼鼓間奏。演奏的鑼鼓曲牌一般都是《紅繡鞋》、《牛擦癢》、《雙飄帶》等。

　　耍耍的基本特征與價(jià)值

　　盡管耍耍的形成尚無(wú)史籍記載，其源于何時(shí)還有待進(jìn)一步研究考證，但從已知的傳承譜系中追溯也有近200年歷史。并從其產(chǎn)生傳承的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出四大基本特征。

　　敬神娛神的民族性特征。耍耍源于土家族地區(qū)原始宗教中的祭祀活動(dòng)，人們由于對(duì)某些自然現(xiàn)象存在著恐懼和神秘感，渴望有一種超自然的力量保佑平安，于是往往請(qǐng)端公沖儺還愿，并在做法事時(shí)通過(guò)表演耍耍來(lái)祭祀和取悅儺神爺爺（伏羲）和儺神娘娘（女媧），希望“神”保佑自己和家人，達(dá)到除病消災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收和家宅安泰的愿望。

　　娛人健身的娛樂(lè)性特征。娛人是耍耍最明顯的功能，同時(shí)，耍耍講究并強(qiáng)調(diào)表演者在身段、動(dòng)作、步伐等各方面的表演才藝和表演功夫，如“滾壇子”，“翻筋斗”等動(dòng)作，難度較大，沒(méi)有扎實(shí)的基本功是難以達(dá)到表演要求的。因此，從某種意義上說(shuō)，耍耍又是一種強(qiáng)身健體的體育娛樂(lè)形式。

　　順應(yīng)歷史的時(shí)代性特征。耍耍具有鮮明的時(shí)代性，而這種時(shí)代性大都是通過(guò)唱詞具體體現(xiàn)出來(lái)。其原因是耍耍的唱詞多是即興口頭創(chuàng)作，演唱內(nèi)容一般貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，講究“到什么地方說(shuō)什么話，在什么時(shí)候唱什么歌”，且充滿了鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。所以，在歷史的長(zhǎng)河中，耍耍唱詞無(wú)不刻下清晰的歷史印記，記錄了土家族人民在各個(gè)社會(huì)時(shí)期不同的思想情感，充滿了鮮明的時(shí)代氣息。

　　兼容并蓄的多元性特征。耍耍在動(dòng)作、演唱調(diào)式和鑼鼓曲牌等方面都表現(xiàn)出一種極大的兼容性。如耍耍進(jìn)農(nóng)家表演要首先敬家神，有土家族原始宗教文化的因子，唱詞中也有專唱“天、地、君、親”的內(nèi)容；舞蹈動(dòng)作吸取了戲劇中的筋斗等武術(shù)動(dòng)作，步伐中有擺手舞的成分；調(diào)式既有原始的神（儺戲）調(diào)，燈戲中的花燈調(diào)，又有地方戲的南劇調(diào)等；至于鑼鼓，大都是借用民間吹打樂(lè)的鑼鼓曲牌，其實(shí)一個(gè)耍耍燈班也是一個(gè)名副其實(shí)的民間吹打樂(lè)的鑼鼓班子，而且大都又是一個(gè)薅草鑼鼓班子或跳喪舞的班子。所有這些都說(shuō)明了耍耍具有兼容并蓄的多元性藝術(shù)特征。

　　宣恩耍耍的鮮明特征，決定了發(fā)掘、搶救、保護(hù)宣恩耍耍的重要價(jià)值。

　　目前，宣恩耍耍同樣面臨著自然消亡和失傳的危險(xiǎn)。為使耍耍得到傳承發(fā)展和有效保護(hù)，2003年6月，州政府授予宣恩耍耍著名表演家和優(yōu)秀傳承人董興林先生“州民間藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)；2005年8月，州政府將宣恩耍耍原生地雙龍湖村確定為民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)；2006年10月，宣恩耍耍被成功申報(bào)為湖北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2007年6月，省文化廳命名宣恩縣為“湖北省民間文化藝術(shù)（耍耍）之鄉(xiāng)”。有關(guān)人士認(rèn)為，宣恩縣應(yīng)借此東風(fēng)，進(jìn)一步深入細(xì)致地普查，徹底摸清耍耍發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革以及班子、藝人、舞蹈、演唱、樂(lè)器及價(jià)值等等。同時(shí)開展理論研討，深入進(jìn)行耍耍的基礎(chǔ)理論研究，建好生態(tài)保護(hù)村，加強(qiáng)耍耍培訓(xùn)，并將耍耍編入鄉(xiāng)土教材，在中小學(xué)開展普及教學(xué)，從根本上解決新形勢(shì)下耍耍傳承難的根本問(wèn)題。

　　(李培芝 汪盛華 恩施日?qǐng)?bào))