核心提示：道師們演唱內(nèi)容豐富的唱詩，演奏悅耳的音樂，表演剛柔相濟的舞蹈，引人入勝；家家戶戶包粽子、蒸糯飯、宰雞鴨，使人大飽口福；鄰里親朋，借此走親訪友，既可欣賞仫佬族的依飯道場活動表演，又可品嘗別有風味的民族食品，增進民族之間的文化交流和感情交流……這就是被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的仫佬族依飯節(jié)。

　　仫佬族人民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。節(jié)慶習俗活動的“依飯節(jié)”就是仫佬族豐富多彩的民族文化之一，其中富含著仫佬族深厚的歷史和文化。

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　　民族色彩濃郁的傳說

　　關于依飯節(jié)的來歷，流傳著很多民間傳說。一說是為了紀念羅義射獅、羅英馴牛的功德，一說是紀念白馬娘娘，一說是為祭祀仫佬族祖先——“依飯公爺”，一說是為祭祀梁、吳兩位帝王。

　　從仫佬族眾多的民間故事講述的包括，祖宗輾轉(zhuǎn)千里，歷經(jīng)千辛萬苦，立下萬世基業(yè)；梁、吳“帝王”暗中幫助，從牢獄中放走祖先，使仫佬民族得以延續(xù)千萬；白馬姑娘（羅義）射獅，制服了毒蛇猛獸，仫佬族過上了平安生活；白馬姑娘造牛（羅英馴牛），仫佬族人用牛耕作，田地越開越多，人們有飯吃有衣穿。為了紀念他們的功德，在立冬過后，仫佬山鄉(xiāng)村村寨寨聚會歌唱，祭祀他們，祈求他們繼續(xù)保佑子孫們生活幸福、人丁興旺，這是依飯節(jié)起源多元源頭。

　　這些關于依飯節(jié)的傳說，講的是仫佬族在原始社會后期的內(nèi)容，既富于仫佬山民族特色，又富于原始社會后期的時代特色。傳說緊緊扣住古代仫佬族人聚居九萬大山這個獨具特色的地理環(huán)境，以生動的筆觸，描述了代表仫佬山區(qū)特色的西門河、樂燈河、白崖河、鳳凰山、三獅趕兔等名山秀水由來的典故，巧妙地把原始社會的時代特色與民族特色有機地結合在一起。但由于生產(chǎn)力水平和科學知識水平的低下，遠古人們對于自然現(xiàn)象無法做出科學結論，只好給予神話的解釋。這在傳說中也有所體現(xiàn)：羅義飼養(yǎng)的金鳳凰在田野上飛旋一圈，高叫兩聲，百鳥便躲到山林里，不敢糟蹋莊稼；羅義箭射獅子，金鳳凰從旁幫忙，制服獅子；射傷獅子，令其服帖，獅子甘心日夜守在田野，百獸不敢猖狂，這些都具有濃郁的神話色彩。

　　實際上，傳說反映了仫佬山區(qū)已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)、弓箭，已經(jīng)有了定居的村寨，馴服了飼養(yǎng)的牛。羅英馴牛，牛耕代替了人耕，這是原始時代了不起的進步。如今，牛耕依然是山區(qū)農(nóng)村的主要耕作方式。所以至今仫佬族人對造牛人或者是馴牛人依然十分佩服。

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　　融入歌舞樂的祭祀

　　“每逢依飯節(jié)，仫佬人除了劏豬、殺雞、宰鵝、包粽粑之外，還請來唱師，敲鑼打鼓、唱歌跳舞，非常熱鬧。”“唱師演唱時，一會兒拿起一根金竹鞭向那‘牛群’揮舞，一會兒指著那盤五色糯飯圍桌而跳。同房族的兄弟姐妹、親戚朋友，便坐在周圍觀看。有的敲鑼打鼓，有的唱歌跳舞。”

　　依飯節(jié)法事中大量穿插著歌舞樂，所用的樂器和樂用法器有半面鼓、大鑼、小鑼、小鈸和師刀。半面鼓富有仫佬特色，鼓框由30厘米左右圓木挖制而成，單面蒙皮，發(fā)音清脆悅耳。師刀主要是師公驅(qū)邪的法器，刀柄呈圓圈形，上串許多銅環(huán)，作法事時邊念唱邊搖動其柄，沙沙作響伴奏。有樂曲七八支，在法事中伴舞伴唱，或在法事間歇時演奏，渲染氣氛。

　　音樂歌腔有四種，一是喃神咒，主祭師公在啟壇和每道法事的首尾吟誦，以之與神對話，語言性音調(diào)，有一定的音高和節(jié)律。二是誦神腔，師公戴著不同的面具表現(xiàn)諸神登場時演唱，敘述神的身世和職能。三是韻唱曲，速度悠緩而富于歌唱性，多在《送花》《唱花》《唱牛歌》《送梁九》等法事的重要環(huán)節(jié)時演唱，表達神的內(nèi)心活動和神威法力。四是歌舞曲，在歌舞法事儀式中邊舞邊唱，速度較快，節(jié)奏鮮明，氣氛活潑。唱詞以土拐話和仫佬語為主，兼用壯話和西南官話，可見，仫佬族人民與周圍其他民族的共通共生和共融。

　　仫佬族是一個接受漢族文化較早的民族。依飯節(jié)活動期間，族人一起宴飲、唱歌、演戲、耍龍、舞獅，歡慶幾個通宵。在唱歌活動中，以唱傳統(tǒng)《勸世歌》最具有現(xiàn)實意義。如《十勸人》

　　依飯鑼鼓鬧丁冬，且唱十句勸后生；

　　一人若能聽幾句，世上黃土變成金。

　　頭一句，講你聽，莫把父母當閑人。

　　十月懷胎娘辛苦，養(yǎng)兒成人父母恩;

　　哪個虐待親父母，蠢如牛馬枉生存。

　　勸后生，不敬父母敬何人？

　　二一句，說你知，師長猶如親父兄；

　　嘔心瀝血傳知識，十年樹人幾艱辛。

　　學生若不敬師長，幼苗無雨不成林。

　　勸后生，不敬師長敬何人？

　　……

　　十句仫佬依飯歌，勸勸后生照此行；

　　一人若能聽幾句，世上黃土變成金。

　　《十勸人》全歌九十五句，講的是做人十個準則：孝敬父母，尊敬老師，尊老愛幼，婆媳和睦，左鄰右舍相幫助，為人忠厚誠實，行商交易公平，莫入偷賭奸淫邪門，勤儉持家，奉公愛國。《十勸人》等勸世歌謠的演唱，給人們以平時為人的反思，給孩子以處世原則的教育。

仫佬族對歌

　　歡聚談情說愛的“走坡”

　　每逢依飯節(jié)來臨，全村收拾得干干凈凈，整整齊齊。各家各戶忙著殺豬、宰雞、包粽粑，還請來唱師，敲鑼打鼓，歌舞娛神，歌唱各種神仙的身世和功德。節(jié)日那天還要舉行坡會，大家成群結隊地來到野外對歌，俗稱走坡。

　　“走坡”有傳統(tǒng)的坡場。坡場一般選擇在各個村寨、各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界的地方，其目的是讓不同姓氏或血緣相遠的青年男女進行戀愛社交活動。如花源洞就是有名的傳統(tǒng)坡場之一。這個坡場位于東門、黃金、小長安三個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))交界處，地理位置適中，加之山清水秀，草木蔥翠，確是人們娛樂交際的理想場所。各地坡場可大可小，大的容幾千人，小的容數(shù)十百多人。節(jié)日間，青年們特別是姑娘們均精心梳妝打扮。穿紅著綠，成群結隊，挽手踏歌，從各個山寨峒場前往坡場，參加走坡盛會。“走坡”的唱歌活動以男女對歌的形式進行。仫佬族能歌善唱，每個村寨均有若干個出名的歌師，能觸景生情，出口成歌。走坡節(jié)上唱的歌以“隨口答”(山歌)為主，也唱“古條歌”(敘事歌)。前者無固定歌本，由歌唱者(或歌師)臨場創(chuàng)作，隨編隨唱。后者內(nèi)容取材于民間神話傳說和歷史故事，有固定的歌本，不能隨意更改。對歌時，男女相對站立或席地而坐，依一定的程序進行。一般有邀唱、遇逢、問姓、算日、取定、結雙、思雙、離別等。通過對歌互相認識，互送情物，結交朋友。一般是小伙子先用邀請歌打探，如果姑娘以歌答道“姐妹本來愛唱歌，今日愿以歌聲合”，小伙子就會繼續(xù)唱“相逢歌”“問村歌”， 女方有意，就一一以歌回答，如若情投意合，就進一步唱“談情歌”。對歌結束時，兩人約定下次相會的時間，分別時，又依依不舍地唱“分離歌”。整個坡會，歌聲動人心扉，你唱我答，比智慧、比歌才。膽怯而無歌才的人，只要幾個回合就會敗下陣來，而歌才好的小伙子，自然會得到美好的愛情。走坡對歌產(chǎn)生愛情，有情人要締結姻緣，一般還要得到雙方父母的同意，還要互相增進了解。久而久之，互贈禮物，長期相愛，有的請媒托言，結為夫妻。許多男女青年往往因此而結成百年伴侶。